租号玩万民

dnf万民臣服是第2期还是第三期

职业的乐趣大多体现在后期 如果只是玩一下就不玩的 那这个游戏你就不用玩了

职业没有玩不腻的 但你可以把一个职业玩熟练 玩精 这样才叫好玩

既然尝试过那么多职业 为何不专注练一个自己有好感的职业呢看

好玩的职业不是靠别人 是靠自己感觉的

你一年每个职业都只玩了不到20级 仅仅算体验 顶多算个新手 你应该挑一个练到高级来玩

我刚玩DNF和你一样 几乎全都玩过 后来慢慢就喜欢上了红眼 而且练到了满级 刷图、PK都给力 由于很多职业都尝试过 他们的特性我都了解 PK都很少输 只是现在不玩了

如果你喜欢连招 就玩剑魂、蓝拳吧 喜欢暴力就完驱魔、鬼泣、散打、红眼吧 喜欢多种玩法的就完神枪的 死灵就随便了 等你都玩到高级了 你就知道什么叫好玩了

万民尽做主人翁的上句是什么

七月的微风，吹了桌的相片，也吹开了我心中的记忆：一张熟悉亲切的笑、耳边的声声细语、款款而谈、尊尊教导……在萤火虫纷飞的夏夜里，我和曾祖母坐树荫下乘凉。我缠着曾祖母给我讲各色各样的故事。有四大民间传说：《孟姜女哭长城》、《牛郎织女》、《梁上伯与祝英台》、《白蛇传》；有古代寓言：《杞人忧天》、《买椟还珠》、《四面楚歌》、《画龙点睛》；有外国童话：《灰姑娘》、《小红帽》、《白雪公主》、《丑小鸭》……像海洋中的水滴、沙漠中的砂粒、夜空中的繁星，看不过来，更数不过来……在柔和的月光下、曾祖母的声声细语下，我渐渐地陶醉了、沉浸了、睡着了……如梦似幻的，感觉有人为我披上了毛毯，用扇子问我驱蚊驱热，露出会心一笑。在秋风习习的金色季节里，我到曾祖母那儿玩。曾祖母门前有几棵枫树，到了这个时候，树叶就会像蝴蝶那般优雅飘落。而我，便会把它们一片一片，小心翼翼的收藏起来，做成书签。曾祖母也会帮我。我们边做边款款而谈，天南海北，无所不谈。'嘎’'嘎'，那是我们的欢笑声惊动了树上的鸟儿。北风呼呼，吹的人瑟瑟发抖。曾祖母牵着我的小手儿，在去小卖部的路上。猝不及防的，一个身前放着破碗、穿着绿色大外套、头发杂乱、全身瑟瑟发抖的身影便进入我的视野。我有些嫌恶的望着他，转身便想离开。突然，曾祖母拉住了我，牵着我走到了那人身前，递给他一张纸币和一个暖暖的笑容。年少懵懂的我望着那微笑，似乎明白了什么。回想当初，嘴角总会溢出幸福的微笑。现在，在天国的您也一定过的很幸福吧。我永远不会忘记您，不会忘记您的声声细语、款款而谈、尊尊教导……更不会忘记您的微笑。因为那个微笑就像四月的春天，即使在北风瑟瑟的冬季，也会温暖人心。

亲万民的亲意思为

卷一文韬　　文王将田，史编布卜，曰：田于渭阳，将大得焉。非龙非丽，非虎非罴，兆得公侯，天遗汝师。以之佐昌，施及三王。文王曰：兆致是乎？史编曰：编之太祖史畴，为禹占，得阜陶，兆比于此。文王乃斋三日，乘田车，驾田马，田于渭阳，卒见太公，坐茅以渔。　　文王劳而问之曰：子乐渔耶？太公曰：君子乐得其志；小人乐得其事。今吾渔，甚有似也。文王曰：何谓其有似也？太公曰：钓有三权，禄等以权，死等以权，官等以权。夫钓以求得也，其情深，可以观大矣。　　文王曰：愿闻其情。太公曰：源深而水流，水流而渔生之，情也。根深而木长，木长而实生之，情也。君子情同而亲合，亲合而事生之，情也。言语应对者，情之饰也。言至情者，事之极也。今臣言至情不讳，君其恶之乎？　　文王曰：惟仁人能受正谏，不恶至情，何为其然？太公曰：缗微饵明，小鱼食之。缗绸饵香，中鱼食之。缗隆饵丰，大鱼食之。夫鱼食其饵，乃牵于缗；人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀。以禄取人，人可竭。以家取国，国可拔。以国取天下，天下可毕。呜呼！曼曼绵绵，其聚必散。嘿嘿昧昧，其光必远。微哉圣人之德诱乎，独见乐哉。圣人之虑，各归其次，而立敛焉。　　文王曰：立敛若何，而天下归之？太公曰：天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下。天有时，地有财，能与人共之者仁也。仁之所在，天下归之。与人同忧同乐，同好同恶，义也。义之所在，天下趋之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者道也，道之所在，天下归之。　　文王再拜曰：允哉！敢不受天之诏命乎！乃载与俱归，立为师。　　文王问太公曰：天下熙熙，一盈一虚，一治一乱，所以然者何也？其君贤不肖不等乎？其天时变化自然乎？太公曰：君不肖，则国危而民乱。君贤圣，则国安而民治。祸福在君，不在天时。　　文王曰：古之圣贤，可得闻乎？太公曰：昔者帝尧之王天下，上世所谓贤君也。文王曰：其治如何？太公曰：帝尧王天下之时，金银珠玉不饰，锦绣文绮不衣，奇怪珍异不视，玩好器之宝，淫佚之乐不听，宫垣屋宇不垩，甍桷椽楹不斫，茅茨遍庭不剪。鹿裘御寒，布衣掩形，粝梁之饭，藜藿之羹。不以役作之故，害民耕织之时，削心约志，从事乎无为。吏，忠正奉法者尊其位；廉洁爱人者厚其禄。民，有孝慈者爱敬之，尽力农桑者慰勉之。旌别淑慝，表其门闾。平心正节，以法度禁邪伪。所憎者，有功必赏，所爱者，有罪必罚。存养天下鳏寡孤独，赈赡祸亡之家。其自奉也甚薄，其赋役也甚寡，故万民富乐而无饥寒之色。百姓戴其君如日月，亲其君如父母。　　文王曰：大哉，贤德之君也。文王问太公曰：愿闻为国之务，欲使主尊人安，为之奈何？太公曰：爱民而已。文王曰：爱民奈何？太公曰：利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。文王曰：敢请释其故。太公曰：民不失务则利之，农不失时则成之，薄赋敛则与之，俭宫室台榭则乐之，吏清不苛扰则喜之，民失其务则害之，农失其务则败之，无罪而罚则杀之，重赋敛则夺之，多营宫室台榭以疲民力则苦之，吏浊苛扰则怒之。故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，则其饥寒则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加诸身，赋敛如取于己，此爱民之道也。　　文王问太公曰：君臣之礼如何？太公曰：为上惟临，为下惟沉。临而无远，沉而无隐。为上惟周，为下惟定。周，则天也。定，则地也。或天或地，大礼乃成。文王曰：主位如何？太公曰：安徐而静，柔节无定。善与而不争。虚心平志，待物以正。文王曰：主听如何？太公曰：勿妄而许，勿逆而拒。许之则失守，拒之则闭塞。高山仰止，不可极也。深渊度之，不可测也。神明之德，正静其极。文王曰：主明如何？太公曰：目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视，则无不见也。以天下之耳听，则无不闻也。以天下之心虑，则无不知也。辐辏并进，则明不蔽矣。　　文王寝疾，召太公望，太子发在侧。呜呼！天将弃予。周之社稷，将以属汝。今予欲师至道之言，以明传之子孙。太公曰：王何所问？文王曰：先圣之道，其所止，其所起，可得闻乎？太公曰：见善而怠，时至而疑，知非而处，此三者，道之所止也。柔而静，恭而敬，强而弱，忍而刚，此四者，道之所起也。故义胜则昌，欲胜义则亡；敬胜怠则吉，怠胜敬则灭。　　文王问太公曰：君国主民者，其所以失之者何也？太公曰：不谨所与也。人君有六守三宝。文王曰：六守何也？太公曰：一曰仁，二曰义，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰谋，是谓六守。文

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