借荔枝号

从小到大，我们读了许多诗，一些景点都能随口而出，从美妙的诗篇中我们感受到古人常常借助具体的景物来表

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。——《天净沙 秋思》马致远

“枯”“昏”二字诠释了悲凉萧瑟的环境。“小桥”一句则写出平常的人家景象，更衬得天边游子无依无靠，“古道”一句描写了黄沙阵阵，游子孓然一身的孤独情景。

大雪压青松，青松挺且直。——《青松》陈毅

短短十字，干净利落地写出“青松”的铮铮傲骨，寄托了诗人顽强不屈的品质。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。——《饮湖上初晴后雨其二》苏轼

淡雨轻烟中的西湖，别有一番神韵，可以体会苏轼对这大好河山的喜爱，也体现出他豪放之后的细腻。

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。——《过华清宫绝句·其二》杜牧

看似轻描淡写地说着荔枝之美，实则借荔枝鞭挞唐玄宗与杨贵妃奢华糜烂的生活，含蕴有力，朴素自然。

落叶聚还散，寒鸦栖复惊。——《三五七言》李白

落叶聚在一起终是要分散，连寒鸦也不得安宁，落下后又一次被惊起，将诗人离情别意的悲苦诉说得淋漓尽致。

《荔枝蜂》写作顺序

一、内容说明

这篇散文赞美的是蜜蜂的奉献精神,实质上说的就是做人要做什么样的人,抒写的是人生的一种价值观念.

全文内容不难懂,如果能够抓住几个关键,深入理解蕴含的意义,就会更有收获.

第一个关键处,是喝荔枝蜜的感受.

荔枝蜜是蜜蜂的奉献,作者写道：

荔枝蜜的特点是成色纯,养分多.住在温泉的人多半喜欢吃这种蜜,滋养身体.热心肠的同志送给我两瓶.一开瓶子塞儿,就是那么一股甜香；调上半杯一喝,甜香里带着股清气,很有点鲜荔枝的味儿.喝着这样的好蜜,你会觉得生活都是甜的呢.

作者极口称赞荔枝蜜,就是在赞美蜜蜂对人的奉献.作者本来不大喜欢蜜蜂,可是,享受到这样的好蜜,不觉动了　　情.人之常情,总是这样,你给人以极好的东西,人家就会产生好感.即使本来怀有偏见的,也会改变.

第二个关键处.是老梁的介绍与作者的感悟.

蜜蜂为什么能给人极好的东西呢?在作者笔下,蜜蜂已经是一个艺术形象.蜜蜂有高尚的生活目的,它要“为人类酿造最甜的生活”,此其一.其二,这极好的东西是蜜蜂辛勤劳动的成果.它“一年四季都不闲着”.文章多处描写蜜蜂忙忙碌碌的情景,告诉读者,蜜蜂为酿造出极好的东西付出了极大的代价.

蜜蜂尤其可贵的是,不计报酬,“自己吃的可有限”,自奉甚俭,而且从来不争,也不计较什么.人生的境界大凡有三种不同的境界,一般地说,贡献大,社会给予他的报酬也多,这是完全合理的.也有一种人,让贪欲支配了心灵,不但不讲贡献,反而危害社会,贪得无厌,这是最可恶的.最值得钦敬的是奉献者,他们认为人生的幸福与价值全在于奉献,贡献大,却不计较报酬,这就是共产主义的思想品德.作者赞美蜜蜂的奉献精神,就是要净化人的心灵,提升人的品格.

作者为什么写到黄蜂呢?这一点很容易为人忽视,其实有深意.作者赞美善与美.同时鞭挞恶与丑,用老梁的话来斥责大黄蜂这贼最恶,它专干坏事.作者对于害人者,批判得不留情面,其用意就是告诉人,应该做蜜蜂那样的好人,不应该做黄蜂那样的恶人.

第三个关键处,是联想到农民,联想到自己.

联想到农民,透露了文章的主旨,原来赞美蜜蜂的勤劳与奉献,就是赞美农民的勤劳与奉献.农民是在“为自己,为别人,也为后世子孙酿造生活的蜜”,这就是亿万农民辛勤劳动的意义,他们的劳动,不光是为自己生活,同时也是为了社会.农民是中国人口的大多数,他们很平凡,又很辛苦,他们酿造了生活的蜜,作者把赞歌献给农民,向他们表示深深的敬意.

作者也联想到自己,表达了自己的心愿.他梦见自己变成一只小蜜蜂,他愿意置身在劳动人民的队伍里,不做高踞于群众头上的精神贵族,他要给人民贡献“极好的东西”,为人民奉献更好的作品.

人生的价值,就在于给人以“极好的东西”,这是千古不朽的至理.

二、写作揣摩

1．借助联想,丰富内容.

假如单写参观养蜂场,内容就单薄得多.作者借助联想,内容就丰富多彩了.

作者以蜜蜂为中心展开联想.由蜜蜂联想到荔枝蜜,由荔枝蜜联想到荔枝树,这是一个头绪.由蜜蜂又联想到小时候挨蜇,又是一个头绪.由蜜蜂联想到农民,又是一个头绪.把相关的种种材料都组织起来,时空拓展了,意象丰富了,意蕴深厚了.

2．按时间顺序安排材料,行文波澜起伏；用线索串联材料,全文有机整合.

写好几个材料,要讲究材料的组织.作者按时间顺序编排,从小时候说起,既是一个方便的安排,又使文章有放有收,颇有波澜.小时候挨蜜蜂蜇过一回,从此总不大喜欢.欲扬先抑,反向切人.下面似乎不说蜜蜂了,写小住广东从化温泉,写起荔枝树来.因为是按时间顺序写的,头天晚上所见,疑是黑黝黝的小山,天明一看,原是满野的荔枝树,始而“奇怪”,继而“忍不住笑了”,写得情趣横生.顺着荔枝树又说到荔枝,说到荔枝树的花、叶,行文十分潇洒.从荔枝树怎么回到蜜蜂的话题上去呢?就是借荔枝蜜.写荔枝蜜,就是写蜜蜂的奉献,犹如称赞作品就是称赞作者一样,赞美荔枝蜜,就是赞美蜜蜂.至此读者明白了,写荔枝树也并非闲笔,那是写蜜蜂工作的场所.下文是一篇养蜂场参观记,底下说到农民,才是言归正传,可是点到为止,留给读者一个广阔的想像空间.作者的联想又形之于视线的转移,透过荔枝树林,望见了正在插秧的农民.最后是夜有所梦,抒写人生理想,即愿做劳动人民队伍中的一员.

这篇散文有一条明显的感情线索,开头说“总不大喜欢”,引出小时候挨蜇的回忆,“感情上疙疙瘩瘩的,总不怎么舒服”,于是将蜜蜂暂放一边,宕开去说荔枝树、荔枝蜜.喝了甜香的荔枝蜜,感情起了变化,“不觉动了情”,产生了想去看看蜜蜂的念头,走进蜜蜂世界,感情完全变化,不禁一颤,赞叹蜜蜂是可爱的小生灵,以至于自己变成一只小蜜蜂.感情上是一百八十度的变化.一条线贯穿,颗颗珍珠相连,全文成为一件完整的艺术品.

求《荔枝蜜》散文 赏析（评价），谢谢

一、内容说明

这篇散文赞美的是蜜蜂的奉献精神，实质上说的就是做人要做什么样的人，抒写的是人生的一种价值观念。

全文内容不难懂，如果能够抓住几个关键，深入理解蕴含的意义，就会更有收获。

第一个关键处，是喝荔枝蜜的感受。

荔枝蜜是蜜蜂的奉献，作者写道：

荔枝蜜的特点是成色纯，养分多。住在温泉的人多半喜欢吃这种蜜，滋养身体。热心肠的同志送给我两瓶。一开瓶子塞儿，就是那么一股甜香；调上半杯一喝，甜香里带着股清气，很有点鲜荔枝的味儿。喝着这样的好蜜，你会觉得生活都是甜的呢。

作者极口称赞荔枝蜜，就是在赞美蜜蜂对人的奉献。作者本来不大喜欢蜜蜂，可是，享受到这样的好蜜，不觉动了　　情。人之常情，总是这样，你给人以极好的东西，人家就会产生好感。即使本来怀有偏见的，也会改变。

第二个关键处。是老梁的介绍与作者的感悟。

蜜蜂为什么能给人极好的东西呢？在作者笔下，蜜蜂已经是一个艺术形象。蜜蜂有高尚的生活目的，它要“为人类酿造最甜的生活”，此其一。其二，这极好的东西是蜜蜂辛勤劳动的成果。它“一年四季都不闲着”。文章多处描写蜜蜂忙忙碌碌的情景，告诉读者，蜜蜂为酿造出极好的东西付出了极大的代价。

蜜蜂尤其可贵的是，不计报酬，“自己吃的可有限”，自奉甚俭，而且从来不争，也不计较什么。人生的境界大凡有三种不同的境界，一般地说，贡献大，社会给予他的报酬也多，这是完全合理的。也有一种人，让贪欲支配了心灵，不但不讲贡献，反而危害社会，贪得无厌，这是最可恶的。最值得钦敬的是奉献者，他们认为人生的幸福与价值全在于奉献，贡献大，却不计较报酬，这就是共产主义的思想品德。作者赞美蜜蜂的奉献精神，就是要净化人的心灵，提升人的品格。

作者为什么写到黄蜂呢？这一点很容易为人忽视，其实有深意。作者赞美善与美。同时鞭挞恶与丑，用老梁的话来斥责大黄蜂这贼最恶，它专干坏事。作者对于害人者，批判得不留情面，其用意就是告诉人，应该做蜜蜂那样的好人，不应该做黄蜂那样的恶人。

第三个关键处，是联想到农民，联想到自己。

联想到农民，透露了文章的主旨，原来赞美蜜蜂的勤劳与奉献，就是赞美农民的勤劳与奉献。农民是在“为自己，为别人，也为后世子孙酿造生活的蜜”，这就是亿万农民辛勤劳动的意义，他们的劳动，不光是为自己生活，同时也是为了社会。农民是中国人口的大多数，他们很平凡，又很辛苦，他们酿造了生活的蜜，作者把赞歌献给农民，向他们表示深深的敬意。

作者也联想到自己，表达了自己的心愿。他梦见自己变成一只小蜜蜂，他愿意置身在劳动人民的队伍里，不做高踞于群众头上的精神贵族，他要给人民贡献“极好的东西”，为人民奉献更好的作品。

人生的价值，就在于给人以“极好的东西”，这是千古不朽的至理。

二、写作揣摩

1．借助联想，丰富内容。

假如单写参观养蜂场，内容就单薄得多。作者借助联想，内容就丰富多彩了。

作者以蜜蜂为中心展开联想。由蜜蜂联想到荔枝蜜，由荔枝蜜联想到荔枝树，这是一个头绪。由蜜蜂又联想到小时候挨蜇，又是一个头绪。由蜜蜂联想到农民，又是一个头绪。把相关的种种材料都组织起来，时空拓展了，意象丰富了，意蕴深厚了。

2．按时间顺序安排材料，行文波澜起伏；用线索串联材料，全文有机整合。

写好几个材料，要讲究材料的组织。作者按时间顺序编排，从小时候说起，既是一个方便的安排，又使文章有放有收，颇有波澜。小时候挨蜜蜂蜇过一回，从此总不大喜欢。欲扬先抑，反向切人。下面似乎不说蜜蜂了，写小住广东从化温泉，写起荔枝树来。因为是按时间顺序写的，头天晚上所见，疑是黑黝黝的小山，天明一看，原是满野的荔枝树，始而“奇怪”，继而“忍不住笑了”，写得情趣横生。顺着荔枝树又说到荔枝，说到荔枝树的花、叶，行文十分潇洒。从荔枝树怎么回到蜜蜂的话题上去呢？就是借荔枝蜜。写荔枝蜜，就是写蜜蜂的奉献，犹如称赞作品就是称赞作者一样，赞美荔枝蜜，就是赞美蜜蜂。至此读者明白了，写荔枝树也并非闲笔，那是写蜜蜂工作的场所。下文是一篇养蜂场参观记，底下说到农民，才是言归正传，可是点到为止，留给读者一个广阔的想像空间。作者的联想又形之于视线的转移，透过荔枝树林，望见了正在插秧的农民。最后是夜有所梦，抒写人生理想，即愿做劳动人民队伍中的一员。

这篇散文有一条明显的感情线索，开头说“总不大喜欢”，引出小时候挨蜇的回忆，“感情上疙疙瘩瘩的，总不怎么舒服”，于是将蜜蜂暂放一边，宕开去说荔枝树、荔枝蜜。喝了甜香的荔枝蜜，感情起了变化，“不觉动了情”，产生了想去看看蜜蜂的念头，走进蜜蜂世界，感情完全变化，不禁一颤，赞叹蜜蜂是可爱的小生灵，以至于自己变成一只小蜜蜂。感情上是一百八十度的变化。一条线贯穿，颗颗珍珠相连，全文成为一件完整的艺术品。

五里一堠兵火催是什么意思?

【注释】

⑴置:驿站

⑵堠:古代瞭望敌情的土堡

⑶枕藉:纵横交错地躺在一起

⑷破颜:变为笑脸

⑸永元:“永元”是东汉和帝年号，《后汉书·和帝纪》载:“旧南海献龙眼、荔枝，十里一置(驿站)，五里一堠(瞭望堡)，奔腾阻险，死者继路。时临武长(官)汝南(籍)唐羌，县接南海，乃上书陈状，帝下诏曰:‘远国珍羞，本以荐奉宗庙。苟有伤害，岂爱民之本。其敕太官，勿复受献。’由是遂省焉。”

⑹天宝岁贡取之涪:指唐代天宝年间岁贡涪陵荔枝之事。《新唐书》“玄宗贵妃杨氏。妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变至京师”.

⑺伯游:唐羌，字伯游，辟公府，补临武长。

⑻赤子:人民

⑼尤物:珍贵的物品，指荔枝

⑽疮痏:祸害

⑾上瑞:最大的吉兆⑿粟粒芽:武夷茶的上品⒀前丁后蔡:指宋朝丁清先生任福建漕使，随后蔡囊继任此职，督造贡茶。为了博得皇上的欢心，争相斗品武夷茶，斗出最上等的茶叶，作为贡茶，献给皇上。

⒁洛阳相君:指钱惟演，他曾任西京留守。他的父亲吴越王钱俶叙归降宋朝，宋太宗称之为“以忠孝而保社稷”，所以苏轼说钱惟演是“忠孝家”。

⒂姚黄花:是牡丹的名贵品种。洛阳进贡牡丹，是从钱惟演开始的。

【语译】

五里路、十里路设一驿站，运送荔枝的马匹，扬起满天灰尘，急如星火;路旁坑谷中摔死的人交杂重叠，百姓都知道，这是荔枝龙眼经过。飞快的车儿越过了重重高山，似隼鸟疾飞过海;到长安时，青枝绿叶，仿佛刚从树上摘采。宫中美人高兴地咧嘴一笑，那扬起的尘土，那飞溅的鲜血，千载后仍令人难以忘怀。永元年的荔枝来自交州，天宝年的荔枝来自涪州，人们到今天还恨不得生吃李林甫的肉，有谁把酒去祭奠唐伯游?我只希望天公可怜可怜小百姓，不要生这样的尤物，成为人民的祸害。只愿风调雨顺百谷丰收，人民免受饥寒就是最好的祥瑞。你没见到武夷溪边名茶粟粒芽，前有丁谓，后有蔡襄，装笼加封进贡给官家?争新买宠各出巧意，弄得今年斗品也成了贡茶。我们的君主难道缺少这些东西?只知满足皇上口体欲望，是多么卑鄙恶劣!可惜洛阳留守钱惟演是忠孝世家，也为邀宠进贡牡丹花!

【赏析】

诗作于绍圣二年(1095)，当时苏轼贬谪广东惠州，惠州盛产荔枝，苏轼写了多首荔枝诗，往往结合朝政身世，抒发自己的感慨。如《四月十一日初食荔支》云:“我生涉世本为口，一官久已轻鲈。”又如《食荔支》云:“日啖荔支三百颗，不辞长作岭南人。”这首古风，带有新乐府的性质，借荔枝生发开去，纵横古今，淋漓痛快，一向为选家所称道。

诗分三段，每段八句。第一段写古时进贡荔枝事。历史上把荔枝作为贡品，最著名的是汉和帝永元年间及唐玄宗天宝年间。“十里”四句，写汉和帝时，朝廷令交州进献荔枝，在短途内置驿站以便飞快地运送，使送荔枝的人累死摔死在路上的不计其数。“飞车”四句，写唐玄宗时令四川进献荔枝，派飞骑送来，到长安时，还是新鲜得如刚采下来一样，朝廷为了博杨贵妃开口一笑，不顾为此而死去多少人。这一段，抓住荔枝一日色变，二日香变，三日味变的特点，在运输要求快捷上做文章，指出朝廷为饱口福而草菅人命。这一点，杜牧《过华清宫绝句》“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”已作了描写，苏诗中“知是荔支龙眼来”、“宫中美人一破颜”句就是从杜牧诗中化出。

但杜牧诗精警，苏诗用赋体，坐实了说，博大雄深，二者各有不同。

“永元”起八句是第二段，转入议论感慨。诗人以无比愤慨的心情，批判统治者的荒淫无耻，诛伐李林甫之类，媚上取宠，百姓恨之入骨，愿生吃其肉;感叹朝廷中少了像唐羌那样敢于直谏的名臣。于是，他想到，宁愿上天不要生出这类可口的珍品，使得百姓不堪负担，只要风调雨顺，人们能吃饱穿暖就行了。这段布局很巧，“永元”句总结第一段前四句汉贡荔枝事，“天宝”句总结后四句唐贡荔枝事，“至今”句就唐事发议论，“无人”句就汉事发议论，互为交叉，错合参差，然后用“我愿”四句作总束，承前启后。

“君不见”起八句是第三段，写近时事。由古时的奸臣，诗人想到了近时的奸臣;由古时戕害百姓的荔枝，诗人想到了近时戕害百姓的各种贡品。诗便进一步引申上述的感叹，举现实来证明，先说了武夷茶，又说了洛阳牡丹花。这段对统治者的鞭挞与第一、二段意旨相同，但由于说的是眼前事，所以批判得很有分寸。诗指责奸臣而不指责皇帝，是诗家为尊者讳的传统。就像杜甫《北征》“不闻夏殷衰，中自诛褒妲”，写安史之乱而为玄宗开释;李白《巴陵送贾舍人》“圣主恩深汉文帝，怜君不遣到长沙”，写才士被贬，反说皇帝大度。苏轼在这里用的也是这种“春秋笔法”，很显然，他不仅反对佞臣媚上，对皇帝接受佞臣的进贡，开上行下效之风，使百姓蒙受苦难，他也是十分不满的。这一段，如奇军突起，忽然完全撇开诗所吟咏的荔枝，杂取眼前事，随手挥洒，开拓广泛，且写得波折分明，令人应接不暇。而诗人胸中郁勃之气，一泻而出，出没开阖，极似杜诗。

全诗有叙有议，不为题囿，带有诗史的性质，因此清方东树《昭昧詹言》评说:“章法变化，笔势腾掷，波澜壮阔，真太史公之文。”

江阴浮远堂①

戴复古

横冈下瞰大江流②，浮远堂前万里愁。最苦无山遮望眼，淮南极目尽神州。

【注释】

① 江阴:即今江苏江阴市。浮远堂:在江阴北澄江门外君山上，取苏轼“江远欲浮天”句命名。堂北临大江，南望城市，为登临胜地。

② 横冈:当即君山，一名瞰江山，突起平野，俯视长江。

【语译】

我登上横冈，俯视着大江东流;我站在浮远堂前，纵目万里，满怀着无尽忧愁。最使我痛苦的是眼前没有一座山来遮断我的视线;淮南大地，一望无边，都是中原神州。

【赏析】

戴复古由于长期浪游江湖，一生未仕，被称为江湖诗派的代表。他的诗很多写游历江湖的闲适，曾以“贾岛形模元自瘦，杜陵言语不妨村”(《望江南·自嘲》)概括自己的诗风。但他也写下了大量指摘时政、忧国忧民的篇章，这首诗流露的就是对无法收复沦陷的北方国土的深切感伤。

诗前两句写登上横冈，俯视大江，又在浮远堂上远望万里山河，只觉得忧愁郁结，无法排解。

诗把登浮远堂一事分作两句写。第一句“大江流”写浮远堂所在环境，前加“下瞰”二字，以说明其高，引出下面的远望;同时以水流无限来寄托自己无尽的哀思。第二句的“万里愁”，承上句，一是说长江水流万里，带不去心中的愁怨;一是说眼前的万里江山，使自己产生无穷的愁怨。第三句又接上，“无山遮望眼”照应“万里愁”，所以说最苦;第四句点出主题，说明为什么眼见万里会引起愁是因为向淮南眺望，眼前都是沦陷的中原国土。

诗三、四句翻过一层，打破了历来登临诗的惯套。大凡登高，没有不希望看得远的，因而一般登临诗总是对眼前因为有山、有云遮断视线表示伤感，如李白《登金陵凤凰台》:“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”这首诗偏说望有山遮住视线，免得见到中原，更加深了自己的沉痛，诗人通过不想看而更深沉地表达对中原的怀念。

戴复古还作了一首《盱眙北望》诗，可与这首诗合在一起看。诗云:“北望茫茫渺渺间，鸟飞不尽又飞还。难禁满目中原泪，莫上都梁第一山。”说自己不忍心登高瞭望中原，与这首诗登高瞭望时流露的痛苦心情是完全一致的。

中秋闻笛

朱淑真

谁家横笛弄轻清①?唤起离人枕上情。自是断肠听不得，非干吹出断肠声。

【注释】

① 弄:吹奏。

【语译】

是谁在吹着横笛，传来了阵阵轻快的乐声。我躺在床上凝听着，触动了离情别绪，心潮难平。我的愁肠早已断了，再也听不得乐曲;不是因为那笛儿吹奏出断肠的旋律，令人伤心。

【赏析】

中秋对月，引起人无限怀思，诗人因为经历了种种不幸，在这该团圆的日子里，饱受着孤独的煎熬，在枕上翻来覆去，难以入睡。这时候，一阵悠扬的笛声传入了她的耳中，不啻在波动的心潮中又加入了阵阵激荡，她感叹着，这笛声是美妙的，但是我这个断肠人怎能再受到这笛声的折磨呢?三、四两句写得很伤感，“听不得”三字，承“断肠”而来，就用不着一一解释何以听不得，感事、怀人，种种不堪的断肠事，都包括在里面了。

诗人由于思人怀旧而难以入睡，因了笛声而更加伤悲，却有意拓开，说自己的断肠与笛声无关，就使伤心的程度更为加深，蕴含着无尽的辛酸之泪。“断肠”二字在这里凡两见，互相呼应，正是朱淑真生平的概括，所以后人把她的诗结集取名为《断肠集》。朱淑真确实常在诗中使用“断肠”二字，如《闷怀》:“芭蕉叶上梧桐里，点点声声有断肠。”《长宵》:“魂飞何处临风笛，肠断谁家捣夜砧?”《恨春》:“梨花细雨黄昏后，不是愁人也断肠。”大自然一切景物、声响，都足以引起她的伤心，导致断肠，读了这些诗，就更能体会出本诗中“自是断肠听不得”一句深刻涵义，对作者产生同情之心来。

朱淑真在爱情与婚姻上受尽了挫折，她本身又不是个服从命运安排的女子，所以写了许多悲怨感伤的作品。她专门写了“闺怨诗”一卷，描摹抒发心中难以排解的愁苦，其中哀怨之句，中人肺腑。如《无寐》云:“背弹珠泪暗伤神，挑尽寒灯睡不成。卸却凤钗寻睡去，上床开眼到天明。”又如《新凉》云:“一夜凉风动扇愁，背时容易入新秋。桃花脸上汪汪泪，忍到更深枕上流。”中国古代的闺怨诗，绝大多数是男子代言，读朱淑真诗，至少可以让人感受到女子在诗中抒发自己的感情是何等的细微。